-
梵行久住。 [25] 指戒律（毗尼）可随各地之风土习俗而有开制、缓急之别。依《五分律》卷二十二云：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。
...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
-
。犹若有人来问如来：我当云何得大 施之名，流闻天下，而不舍财？佛告族姓子：唯有清 素，不畜童仆，修持梵行，而乐施彼奴婢妻妾；断除 肉味，而乐施以肉......(18) 3.昙无谶译本： ──...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385473964.html
-
受︰苦受、乐受、不苦不乐受。观于乐受，为断乐 受贪使故，于我所修梵行；断苦受瞋恚使故，于我所修 梵行； 断不苦不乐受痴使故，于我所修梵行。.... 乐 受贪使已断已知、苦受恚使已断己知、不苦不...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
-
梵行，命终生天作大梵王，乃至究竟成无上道。是故猕猴戏造石塔，尚乃生天。樵人误唱佛声，犹云得度。何况志诚，宁无胜报？或兴崇宝塔，铸泻洪钟，乃至大如拇指，天界福生。或复暂击一声，幽途苦息。
《无上依经...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html
-
安立之。
第五大愿：愿我来世，得菩提时。若有无量无边有情，于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
【问】：何谓还得清净？
【答】：因忏戒复，故云还...
弘一大师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080576407.html
-
斯为是大痴，若生人作罪，全成极憃儿。生中依善友，及发于正愿，先身为福业，四大轮全获。佛言近善友，全梵行是亲，善士依佛故，众多证圆寂。邪见生鬼畜，泥黎法不闻，边地蔑戾车，生便痴哑性，或生长寿天，除八无暇...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483377137.html
-
像是荒芜的沙漠，这是束人的枷锁，使人困惑、沮丧、忧悔和痛苦；不能使人得到和平与知识，不能导向寂静、智慧和解脱；对于修习梵行及消除炽热的烦恼，是毫无价值的!”这就是佛经中常说的“十四无记”或称作为“十四...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html
-
积德行善的机会，从而为世人培养了福田。
[2]四分
所谓“四分”，是指按照佛教律制规定，比丘须将每日所乞之食分作四份，分别施与不同之对象。
①奉同梵行
将...
王孺童
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123978276.html
-
灭，此苦灭道集如实知，彼如是知，如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名“漏尽智证明”。[58]
其中，无学宿命智证通又称“...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130878312.html
-
佛刹菩萨之众，闻我名已，得离生法，若不修行殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。”（T11．94b）。这是未往生者的修习梵行。
关于闻说阿弥陀佛依正庄严，在临终往生极乐之前，此身如何修行的情形，...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html